瑞氣祥煙籠寶殿，上元佳節(jié)祈豐年
中國人對“節(jié)”，自古以來便是集合了天時、地利、精神文化、信仰與期望的情懷表達。每一個節(jié)氣對于時間的考究，都是人類對于上天恩澤的回饋儀式。每一個時間的儀式里都是人類對于自然的尊敬與時歲虔誠地守候。
年復(fù)一年，便有了風(fēng)俗。
在古代，將全年第一個月圓的日子即正月十五稱作上元。在上元日這天，老百姓要“作膏粥以祀門戶”，迎紫姑。入夜后，人們插燭舉火“照田蠶”、“逐地鼠”，希冀全年莊稼少災(zāi)害，“蠶桑百倍”。相傳為俗，成為上元日的特定活動。
這便是最初上元節(jié)燃燈的雛形，月上梢頭，燈影綽約，關(guān)于來年的期盼與愛，在燈火明滅與愛人的笑臉上閃爍跳動。而后到了唐朝，受到經(jīng)濟文化的有力驅(qū)動，得到進一步發(fā)展，唐代的史籍稱燈節(jié)為“燈影之會”，自此，元宵燈節(jié)則又稱“燈會”、“元宵燈會”了。
唐代燈節(jié)的雅致與盛景，早在“張臨光宴，白露轉(zhuǎn)花，黃龍吐水，金鳧銀燕，浮光洞、攢星閣，皆燈也。”這句玄宗之言中，窺見到了當(dāng)時上元佳節(jié)燈會的精妙，所聞百般動聽，所見之處皆是天下文化奇景。
2018年，在仲權(quán)“彩燈小鎮(zhèn)”的9塊嘉慶年間的石碑上，有一塊明確記載：“天燈之設(shè)昉自漢唐而萬年之稱……”經(jīng)考察組專家初步研究，這一發(fā)現(xiàn)或?qū)炎载暉魰鹪刺崆爸翝h唐時期。
文人墨客賦詩唱詞，普天百姓歌舞升平，流光溢彩間，是來年的瑞氣磅礴，豐年之意皆于金輝間，造不眠之夜。
年年元夜時，花市燈如晝
自宋代開始，唐代開創(chuàng)的元宵燈節(jié)的放燈由三天增加為五天，元宵游觀之盛前所未有。宋朝元宵張燈，其代表之作“鰲山”燈，氣勢恢宏，體量巨大，疊翠堆金，浮光耀影，常為燈會壓卷之作，寓“江山永固，長治久安”之意。故帝后、嬪 妃、臣僚都要在特定的時辰觀賞鰲山燈。
《明憲宗元宵行樂圖》中的鰲山燈
同時宋代開始，元宵燈會的燈品材質(zhì)更趨多樣，制作更趨精巧。在制作工藝上巧妙運用獸角、琉璃等多種材質(zhì)，將燈造成牡丹、蓮荷等花卉的形狀，更有車輿燈、佛塔燈、鬼子母燈、鯇燈、玉燈等等。
自宋代始，元宵燈會上的藝術(shù)活動大大增加，形成了萬眾參與的大文化活動。《武林舊史》中提到“閑設(shè)雅戲煙火，花邊水際，燈燭燦爛，游人士女縱觀，則迎門酌酒而去”的場景，便看出當(dāng)時的燈會可見一斑。
元、明、清三代的元宵仍是一個重要的節(jié)日，明清時期的元宵燈會更普及到全國各州縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)，只要是漢民族聚居的地方，哪怕是邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，也是“花燈煙火照通宵，鑼鼓雜耍鬧達日。”各地在元宵前夕，都開設(shè)了燈市，燈的種類亦日益繁多。
明有朱元璋遷居金陵，辦十里燈市，清有乾隆帝御制《冰燈聯(lián)句》中“片片鮫冰，吐清輝而交璧月；行行龍燭，騰寶焰而燦珠杓”的宮廷燈景，至民國，無論中山就任，討袁勝利，北伐奏凱，抗戰(zhàn)結(jié)束等何等因素影響，元宵燈會依然保存了人們對于來年與未來的美好期許和精神寄托，其豐富多彩、熱鬧喜慶不減半分。
從盛唐光景到災(zāi)禍亂世，抑或到了太平盛世的今天，上元佳節(jié)燃燈祈福，在千百年的流轉(zhuǎn)里，依然是當(dāng)時的那輪明月皎潔，依然是當(dāng)年的笑聲盈盈，依然是當(dāng)年的月下燈前，把所有美好的期望，都悄悄藏進了光影里。
年年歲歲意相似，歲歲年年燈不同
無論是秦淮河邊的光影交錯，還是自貢彩燈的高大新奇，燈會作為中華文化的傳承，其歷史底蘊不光是體現(xiàn)在時間的打磨上，更多的是在千百年中，把中國人對于自然的敬畏感恩一直延續(xù)，把人類情感融入時令地節(jié)之間的鏈接，把天地祝福糅合進人與人之間交流。
從古法的工藝，到現(xiàn)代技術(shù)的加入，自貢燈會在時間流轉(zhuǎn)里，不僅僅是一場文化活動，更像是每一代人之間對于新年的共同鏈接。千百年來，燈會變了很多，而從不曾改變的，是記憶中，我們都對來年有祝福，對未來有期盼。我們守過除夕，鬧到元宵，千百年所有前人古人的美好愿望，都在燈火流轉(zhuǎn)中，至今熱熱鬧鬧。
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